Teologia a kultura

studia jednolite magisterskie

Teologia

I semestr

ogólnoakademicki

Realizowany w sali

A. Godziny kontaktowe: 25 godz. / 1 ECTS

Udział w zajęciach: 18 godz.

Udział w innych formach kontaktu bezpośredniego (m.in. konsultacjach, egzaminie): 7 godz.

B. Praca własna studenta: 25 godz. / 1 ECTS

Lektura: 10 godz.

Przygotowanie do zaliczenia: 15 godz.

Zakres tematów:

1. Definicje kultury

2. Rozumienie kultury w perspektywie chrześcijańskiej

3. Stara i nowa koncepcja kultury

4. Sobór Watykański II a kultura

5. Koncepcja kultury w ujęciu Jana Pawła II

6. Koncepcja kultury w ujęciu Benedykta XVI

7. Koncepcja kultury w ujęciu Franciszka

8. Dialog teologii i kultury

9. Podsumowanie zajęć.

Celem wykładu jest wskazanie punktów spotkania między szeroko pojętą kulturą (m.in. architekturą, malarstwem, rzeźbą, muzyką, literaturą, kinem) a teologią oraz próba zrozumienia napięć, jakie to spotkanie wywołuje.

Wykład obejmuje opis wzajemnych korelacji teologii i kultury. Współpraca teologii i kultury pomaga bowiem w duchowym oraz moralnym odrodzeniu człowieka i społeczeństwa. Ze współpracy teologii i kultury rodzi się m.in. nowa ewangelizacja, która je inspiruje oraz oczekuje od nich pomocy w jej realizacji. Dzięki współpracy teologii i kultury można również walczyć z niebezpieczeństwem sekularyzmu oraz odrzucenia podstawowych wartości.

A. Literatura wymagana do ostatecznego zaliczenia zajęć

A1. wykorzystywana podczas zajęć

Adamek Z., Elementy wiedzy o kulturze, Tarnów 2001.

Bartnik Cz., Teologia kultury, Lublin 1999

Bednarski F.W., Teologia kultury, Kraków 2000.

Kawecki W., Flader K., Jan Paweł II – człowiek kultury, Kraków 2008.

Kawecki W., Kościół i kultura w dialogu, Kraków 2008.

Kawecki W. [i in.], Miejsca teologiczne w kulturze wizualnej, Kraków-Warszawa 2013.

A2. studiowana samodzielnie przez studenta

Sobór Watykański II, Konstytucja duszpasterska o Kościele w świecie współczesnym „Gaudium et spes”, Watykan 1965.

Jan Paweł II, List do artystów, Watykan 1999.

B. Literatura uzupełniająca

Kawecki W., Zobaczyć wiarę. Studium obrazu postrzeganego jako komunikacja wiary z perspektywy teologii kultury i teologii mediów, Kraków 2013.

Wiedza: student zna i rozumie

1. Rozumie kulturotwórczą rolę Kościoła i teologii, zarówno w aspekcie historycznym, jak i społecznym (TMA_W14; P7S_WG; P7S_WK).

2. Ma podstawową wiedzę o instytucjach kultury i orientację we współczesnym życiu kulturalnym, ze szczególnym uwzględnieniem kultury chrześcijańskiej (TMA_W17; P7S_WG).

3. Ma pogłębioną̨ wiedzę o relacjach między strukturami i instytucjami społecznymi oraz o procesach zmian zachodzących w kręgu kultur będących pod wpływem chrześcijaństwa, zwłaszcza w odniesieniu do roli chrześcijaństwa w kształtowaniu się̨ kultury Europy (TMA_W18; P7S_WG/K; P7S_WK).

Umiejętności: student potrafi

4. Posiada umiejętność formułowania opinii krytycznych o wytworach kultury na podstawie wiedzy teologicznej i doświadczenia oraz umiejętność prezentacji opracowań krytycznych w różnych formach (TMA_U11; P7S_UW).

5. Potrafi nawiązywać współpracę z różnymi podmiotami działalności edukacyjno-wychowawczej i kulturalnej (TMA_U14; P7S_UO).

6. Potrafi popularyzować wiedzę o teologii oraz wytworach kultury chrześcijańskiej i jej instytucjach (TMA_U16; P7S_UK).

Kompetencje społeczne: student jest gotów do

7. Ma świadomość własnej, indywidualnej odpowiedzialności za kształt życia społecznego, kultury, dziedzictwa chrześcijańskiego (TMA_K07; P7S_KO).

8. Uczestniczy w życiu kulturalnym i interesuje się̨ aktualnymi wydarzeniami kulturalnymi (TMA_K09; P7S_KO).

9. Uczestniczy w działaniach na rzecz zachowania dziedzictwa chrześcijańskiego i kulturowego regionu, kraju i Europy (TMA_K10; P7S_KO).

Wykład, prezentacja multimedialna, dyskusja

A. Formy zaliczenia (weryfikacja efektów uczenia się)

Egzamin (efekty 1-9)

B. Podstawowe kryteria ustalenia oceny

Ustalenie oceny końcowej na podstawie aktywności na zajęciach (20%) oraz wyniku egzaminu (80%)