Teologia moralna Kościołów wschodnich

pierwszego stopnia (licencjackie)

Orientalistyka chrześcijańska

trzeci (3)

ogólnoakademicki

obowiązkowe

Mieszany: realizowany zdalnie i w sali

Bukowczyk P., The Problem of the Death Penalty in Eastern Orthodox Theology, w: M. Małecka-Kuzak, A. Zhyrkova, M. Podbielski (red.), Ex oriente lux. Kościoły Wschodu i Zachodu na przestrzeni wieków, Kraków 2017, s. 185-198.

Encyklopedia bioetyki, red. A. Muszala, Radom 2005.

Leksykon religii, red. F. König, F. Waldenfels, Warszawa 1997.

Leśniewski K., Teologiczna wizja małżeństwa i rodziny w prawosławiu a współczesne problemy pastoralne, "Studia Oecumenica" 16 (2016), s. 123-135.

Leśniewski K., Kwestia prokreacji w prawosławiu, "Studia Oecumenica" 19 (2019), s. 179-192.

Petrà B., La contraccezione nella tradizione ortodossa, Bologna 2009.

Surówka W., Problematyka antykoncpecji w tradycji prawosławnej, "Studia Oecumenica" 10 (2010), s. 123-141.

Zarys dziejów religii, red. J. Keller [i in.], Warszawa 1986.

A. Godziny kontaktowe: 15 godz. / 0,5 ECTS

- udział w zajęciach: 15 godz.

B. Praca własna studenta: 20 godz. / 0,5 ECTS

- przygotowanie prezentacji: 20 godz.

Ćwiczenia te mają na celu zaznajomienie się z wybranymi problemami etycznymi współczesnego człowieka, biorąc pod uwagę naukę moralną Kościołów wschodnich (głównie prawosławnego), a także innych religii występujących w świecie orientalnym (m.in. judaizmu, islamu, buddyzmu czy hinduizmu).

Problematyka ćwiczeń obejmuje spojrzenie z perspektywy teologii moralnej Kościołów wschodnich na takie kwestie, jak m.in.:

1. Aborcja

2. Antykoncepcja

3. Sztuczne zapłodnienie

4. Nierozerwalność małżeństwa

5. Homoseksualizm

6. Kościół a kobieta

7. Kościół a polityka

8. Kara śmierci

9. Eutanazja

Bóg żywy. Katechizm Kościoła Prawosławnego, Kraków 2001.

Katechizm Cerkwi Prawosławnej, Hajnówka 2020.

Evdokimov P., Sakrament Miłości. Tajemnica małżeństwa w świetle tradycji prawosławnej, Białystok 2007.

Harakas S., Kościół prawosławny wobec kwestii moralnych, w: K. Leśniewski, J. Leśniewska (red.), Prawosławie. Światło wiary i zdrój doświadczenia, Lublin 1999, s. 257-280.

Hrycuniak S., Prawosławne pojmowanie małżeństwa, Białystok 1994.

Klöcker M., Tworuschka M.U., Etyka wielkich religii, Warszawa 2002.

Krańczuk G., Etyczno-Praktyczne Sentencje Prawosławia, Hajnówka 2014.

Meyendorff J., Małżeństwo w prawosławiu. Liturgia. Teologia. Życie, Lublin 1995.

Pawłowicz J.J., Implikacje moralne teologii wspólnoty małżeńsko-rodzinnej w nauczaniu Cerkwi prawosławnej i Kościoła rzymskokatolickiego. Studium porównawcze, Tuchów 2011.

Petrà B., Ortodossia (chiese ortodosse) e Bioetica, w: S. Leone, S. Privitera (red.), Nuovo Dizionario di Bioetica, Roma 2004, s. 794-798.

WIEDZA:

W1. Student ma podstawową wiedzę dotyczącą piśmiennictwa w poszczególnych kręgach teologicznych Orientu (OCL_W06; P6S_WG).

W2. Student ma elementarną wiedzę o projektowaniu i prowadzeniu badań w ramach teologii moralnej, a w szczególności o kwestiach badawczych, metodach i narzędziach badawczych; zna podstawowe tradycje paradygmatyczne badań w dziedzinie teologii moralnej Kościołów wschodnich (OCL_W12; P6S_WK).

UMIEJĘTNOŚCI:

U1. Student potrafi dokonać obserwacji i interpretacji zjawisk teologicznomoralnych; analizuje ich powiązania z różnymi obszarami ludzkiej działalności (OCL_U01; P6S_UW).

U2. Student potrafi w sposób precyzyjny i spójny wypowiadać się w mowie i na piśmie na tematy dotyczące wybranych zagadnień z szeroko rozumianej teologii moralnej Kościołów wschodnich z wykorzystaniem różnych ujęć teoretycznych, korzystając zarówno z dorobku teologii, etyki, nauk o polityce, jak i innych dyscyplin (OCL_U06; P6S_UK).

U3. Student posiada umiejętność prezentowania własnych pomysłów, wątpliwości i sugestii, popierając je argumentacją w kontekście wybranych perspektyw teoretycznych, poglądów moralnych różnych autorów i instytucji religioznawczych (OCL_U08; P6S_UO).

KOMPETENCJE:

K1. Student dostrzega i formułuje problemy moralno-prawne i dylematy etyczne związane z własną i cudzą pracą, poszukuje optymalnych rozwiązań, postępuje zgodnie z zasadami etyki i zasad prawnych (OCL_K05; P6S_KR).

K2. Student odpowiedzialnie przygotowuje się do swojej pracy, projektuje i wykonuje działania ekumeniczne i pojednawcze (OCL_K10; P6S_KO).

A. Formy zaliczenia (weryfikacja efektów uczenia się):

- zadania cząstkowe (efekty W1-K2)

- praca zaliczeniowa (efekty W1-K2)

B. Materiał obowiązujący do zaliczenia:

- znajomość wybranej literatury

- treść prezentacji

C. Podstawowe kryteria ustalenia oceny końcowej:

- przygotowanie i aktywność studenta podczas zajęć (m.in. udział w dyskusji, forma i treść używanych argumentów) – 50%

- praca zaliczeniowa (przygotowanie prezentacji na zadany temat) – 50%