Wprowadzenie do Orientu chrześcijańskiego

studia pierwszego stopnia - licencjackie

Orientalistyka chrześcijańska

pierwszy

ogólnoakademicki

obowiązkowe

Mieszany: realizowany zdalnie i w sali

Poza godzinami kontaktowymi i konsultacjami z nauczycielem akademickim (1,2 ECTS) student:

- przygotowuje prezentację zaliczeniową: 20h/0,8 ECTS.

W ramach konwersatorium omówione zostaną ogólne zagadnienia związane z historią, kulturą i teologią chrześcijańskiego Orientu, tj. Azji oraz Afryki Północnej. Studenci zapoznają się z terminologią i geografią, strukturą eklezjalną chrześcijańskiego Wschodu, starożytnymi Kościołami Wschodnimi oraz językami i piśmiennictwem chrześcijańskiego Orientu. Ponadto otrzymają zarys współczesnego chrześcijaństwa azjatyckiego, co zostanie uszczegółowione na późniejszych etapach edukacji.

Treści kształcenia:

1. Terminologia i geografia

2. Podziały doktrynalne chrześcijańskiego Orientu - sobory powszechne

3. Języki i piśmiennictwo chrześcijańskiego Orientu

4. Chrześcijaństwo orientalne - historia misji azjatyckich

5. Starożytne Kościoły wschodnie

6. Tradycja syryjska

7. Tradycja bizantyjska

8. Tradycja ormiańska

9. Tradycja aleksandryjska

10. Chrześcijaństwo azjatyckie w czasach nowożytnych

11. Tożsamość chrześcijan Orientu

Dokumenty Kościoła:

Jan Paweł II, List apostolski "Orientale lumen" (1995);

Jan Paweł II, Adhortacja apostolska "Ecclesia in Asia" (1999);

Benedykt XVI, Adhortacja apostolska "Ecclesia in Medio Oriente" (2012).

----

Fils Andrzej, Kowalska Beata, "Zapomniani bracia. Ginący świat chrześcijan Bliskiego Wschodu", Kraków 2003.

Jenkins Philip, "The Lost History of Christianity. The Thousand-Year Golden Age of the Church in the Middle East, Africa and Asia", New York 2008.

Moffett Samuel H., "A History of Christianity in Asia" vol. 1, New York 1998.

Nicolini-Zani Matteo, "Ła via radiowa per l'oriente", Magnano 2006.

Oeldemann Johannes, "Die Kirchen desa christlichen Ostens", Kevelaer 2016.

Roberson Ronald G., "Chrześcijańskie Kościoły Wschodnie", Kraków 2005.

Siniscalco Paolo, "Starożytne Kościoły Wschodnie. Historia i literatura", Kraków 2013.

OCL_W01 - student zna elementarną terminologię używaną w orientalistyce chrześcijańskiej oraz potrafi ją odpowiednio zastosować - P6S_WG

OCL_W03 - student ma uporządkowaną wiedzę na temat kształtu i struktury wschodniego chrześcijaństwa i jego społeczno-kulturowych uwarunkowań - P6S_WG

OCL_U02 - student potrafi wykorzystywać podstawową wiedzę teoretyczną z zakresu orientalistyki chrześcijańskiej w celu określenia poszczególnych wspólnot chrześcijańskich oraz ich problemów - P6S_UW

OCL_U06 - student potrafi w sposób precyzyjny i spójny wypowiadać się na tematy dotyczące ogólnych zagadnień dotyczących poszczególnych wspólnot chrześcijan orientalnych - P6S_UK

OCL_K01 - student ma świadomość poziomu swojej wiedzy oraz rozumie

potrzebę ciągłego dokształcania się w zakresie głębszego poznania podanych w zarysie wykładowych treści - P6S_KK

OCL_K09 - pozyskaną wiedzą student przyczynia się do zachowania dziedzictwa chrześcijan wschodnich - P6S_KR.

Przygotowanie i aktywność studenta podczas zajęć (podejmowanie dyskusji, forma i treść używanych argumentów) – 40%.

Praca zaliczeniowa lub przygotowanie prezentacji na zadany temat (połączone z rozmową zaliczeniową) – 60%

Ocena niedostateczna: student nie ma wiedzy na temat chrześcijaństwa w świecie Orientu, języków i uwarunkowań kulturowych; nie potrafi dokonać obserwacji i interpretacji zjawisk religijnych i nie analizuje ich powiązania z różnymi obszarami ludzkiej działalności. Nie potrafi w sposób precyzyjny i spójny wypowiadać się w mowie i na piśmie na tematy dotyczące wybranych zagadnień z szeroko rozumianej orientalistyki chrześcijańskiej; nie uczestniczy w działaniach na rzecz zachowania dziedzictwa kulturowego chrześcijan Wschodu.

Ocena dostateczna: student w podstawowym stopniu posiada ma wiedzę na temat chrześcijaństwa w świecie Orientu, języków i uwarunkowań kulturowych; potrafi dokonać obserwacji i interpretacji zjawisk religijnych i analizuje ich powiązania z różnymi obszarami ludzkiej działalności; potrafi w sposób spójny wypowiadać się w mowie i na piśmie na tematy dotyczące wybranych zagadnień z szeroko rozumianej orientalistyki chrześcijańskiej; uczestniczy w działaniach na rzecz zachowania dziedzictwa kulturowego chrześcijan Wschodu.

Ocena dobra: student posiada ma wiedzę na temat chrześcijaństwa w świecie Orientu, języków i uwarunkowań kulturowych; potrafi dokonać obserwacji i interpretacji zjawisk religijnych i analizuje ich powiązania z różnymi obszarami ludzkiej działalności; potrafi w sposób precyzyjny i spójny wypowiadać się w mowie i na piśmie na tematy dotyczące wybranych zagadnień z szeroko rozumianej orientalistyki chrześcijańskiej; uczestniczy w działaniach na rzecz zachowania dziedzictwa kulturowego chrześcijan Wschodu.

Ocena bardzo dobra: ma uporządkowaną wiedzę na temat chrześcijaństwa w świecie Orientu, jego filozoficznych, społeczno-kulturowych, historycznych, geograficznych i politycznych podstaw, języków i uwarunkowań kulturowych; potrafi dokonać obserwacji i interpretacji zjawisk religijnych i analizuje ich powiązania z różnymi obszarami ludzkiej działalności; potrafi w sposób precyzyjny i spójny wypowiadać się w mowie i na piśmie na tematy dotyczące wybranych zagadnień z szeroko rozumianej orientalistyki chrześcijańskiej; uczestniczy w działaniach na rzecz zachowania dziedzictwa kulturowego chrześcijan Wschodu. W całości przedsięwzięć wykazuje się własną inicjatywą.