Etyka wybranych religii Wschodu

II stopnia (magisterskie)

Orientalistyka chrześcijańska

drugi (2)

ogólnoakademicki

monograficzne
obowiązkowe

Lektura monograficzna
Mieszany: realizowany zdalnie i w sali

1. Aktywny udział w zajęciach – 25%

2. Zaliczenie ustne przedstawionych treści na podstawie wybranych tez – 75%

Dalajlama, Ponad religią. Etyka dla wszystkich, Warszawa 2024; Karczewski L. (red.), Etyka gospodarcza Orientu, Opole 2009; Kurpiewski W., Etyka społeczna buddyzmu, „Przegląd Religioznawczy” (2007) 3, s. 109-122; Młynarczyk J., Prawosławie a gospodarowanie. Etyka chrześcijańskiego Wschodu jako możliwe źródło niższych wyników gospodarczych krajów z przewagą ludności prawosławnej, „Kultura i Wartości” 35 (2023), s. 159-180; S. Nowosad, społeczne implikacje etyki buddyjskiej, "Studia Oecumenica" 19(2019), s. 349-366; K. Warchałowski, M. Osuchowska (red.), Religia i etyka jako interdyscyplinarny czynnik oddziaływania w relacjach międzynarodowych, Warszaw 2016..

A. Godziny kontaktowe: 40 godz. / 1,5 ECTS

- udział w zajęciach: 15 godz.

- udział w innych formach kontaktu bezpośredniego (m.in. egzaminie, konsultacjach): 25 godz.

B. Praca własna studenta: 40 godz. / 1,5 ECTS

- przygotowanie do zajęć: 20 godz.

- przygotowanie do egzaminu: 20 godz.

Możliwość wyodrębnienia w strukturze danej religii pojęć etycznych, właściwego jej systemu etycznego.

Celem wykładu jest poszerzenie wiedzy studentów na temat etyki wybranych systemów religijnych Bliskiego i Dalekiego Wschodu. Podczas wykładu zostaną przedstawione najważniejsze informacje dotyczące etyki wybranych religii Wschodu (m.in. hinduizmu, judaizmu, buddyzmu, konfucjanizmu i islamu).

Plan wykładu:

1. Religia: definicje, istota, wprowadzenie do etyki religii orientalnych

2. System etyczny hinduizmu

3. Istotne elementy etyki żydowskiej

4. Buddyzm i jego etyka

5. Konfucjanizm - pojęcia etyczne

6. Specyfika etyki muzułmańskiej

7. Podsumowanie: możliwe odniesienia prezentowanych systemów etycznych do etyki chrześcijańskiej

Hamilton S., Filozofia indyjska. Wprowadzenie, Kraków 2010; Jordan M., Tajemnice kultur i religii Wschodu, Warszawa 2000.; Kosior K., Etyka buddyjska a indyjska etyka religijna, „Przegląd Religioznawczy” (2003) 4, s. 89-95; Klöcker M., Tworuschka M.U., Etyka wielkich religii, Warszawa 2002; K. Kościelniak, Religie współczesnego Bliskiego i Dalekiego Wschodu. Cz. 2, Religie Indii: Hinduizm, Kraków 2016; Nakamura H., Systemy myślenia ludów Wschodu, Kraków 2005; Schuhmacher S., Werner G. (red.), Encyklopedia mądrości Wschodu, Warszawa 1997; Szymańska B. (red.), Filozofia Wschodu, Kraków 2001; Zwoliński A., Wielkie religie Wschodu, Kraków 2008; Tenzin Gjaco, Ponad religią: etyka dla wszystkich, tł. Adam Kozieł, Warszawa 2024.

WIEDZA:

W1. Student zna koncepcje religii monoteistycznych i ich wzajemne powiązania na poziomie rozszerzonym (OCM_W03; P7S_WG).

W2. Ma uporządkowaną̨ wiedzę na temat zasad i norm etycznych oraz etyki zawodowej (OCM_W12; P7S_WK).

UMIEJĘTNOŚCI:

U1. Student potrafi generować oryginalne rozwiązania złożonych problemów kultury orientalnej i prognozować przebieg ich rozwiązania oraz przewidywać skutki planowanych działań w określonych obszarach praktycznych (OCM_U03; P7S_UU).

U2. Potrafi sprawnie posługiwać się wybranymi ujęciami teoretycznymi w celu analizowania podejmowanych działań praktycznych w ramach orientalistyki chrześcijańskiej (OCM_U08; P7S_UK).

KOMPETENCJE:

K1. Student docenia znaczenie nauk dotyczących chrześcijańskiego Orientu dla rozwoju jednostki i prawidłowych więzi w środowiskach społecznych, ma pozytywne nastawienie do nabywania wiedzy z zakresu studiowanej dyscypliny naukowej i budowania warsztatu pracy (OCM_K02; P7S_KR).

K2. Jest przekonany o konieczności i doniosłości zachowania się w sposób profesjonalny i przestrzegania zasad etyki zawodowej; dostrzega i formułuje problemy moralne i dylematy etyczne związane z własną i cudzą pracą; poszukuje optymalnych rozwiązań i możliwości korygowania nieprawidłowych działań w zakresie orientalistyki chrześcijańskiej (OCM_K05; P7S_KR).

A. Formy zaliczenia (weryfikacja efektów uczenia się):

- zaliczenie ustne (efekty W1-K2)

B. Materiał obowiązujący do zaliczenia:

- treść wykładu

- zawartość prezentacji

B. Podstawowe kryteria ustalenia oceny:

- ustalenie oceny końcowej na podstawie aktywności na zajęciach (25%) oraz wyniku egzaminu (75%)