Liturgika ogólna

obowiązkowe

Jednolite magisterskie

Teologia

Semestr zimowy 2023/2024

Ogólnoakademicki

obowiązkowe

Brak

J. RATZINGER, Der Geist der Liturgie. Eine Einführung, Freiburg i. Br. 2000 (Duch liturgii, tł. E. Pieciul, Poznań 2002); M. KUNZLER, Die Liturgie der Kirche, Paderborn 1995 (Liturgia Kościoła, tł. L. Balter, Poznań 1999); H.J. SOBECZKO, Zgromadzeni w imię Pana. Teologia znaku zgromadzenia liturgicznego, Opole 1999; M. WORBS, Człowiek w misterium liturgii. Antropologiczny wymiar liturgii w ujęciu Romana Guardiniego, Opole 2007.

Udział w zajęciach

Zapoznanie studentów z podstawowymi fenomenami związanymi z celebrowaniem liturgii oraz z zagadnieniami wchodzącymi w zakres liturgicznych badań.

Wykład ma charakter propedeutyczny. Jego celem jest zapoznanie studentów z podstawowymi zagadnieniami i fenomenami związanymi z celebrowaniem liturgii. Po wyjaśnieniu genezy i znaczenia terminu „liturgia” oraz skrótowym przedstawieniu historii rozwoju życia liturgicznego w wykładzie zostaną omówione m.in. takie tematy, jak: natura liturgii, związek liturgii z dogmatem, formy liturgicznej modlitwy, księgi liturgiczne, osobowe i rzeczowe znaki w liturgii, liturgiczne naczynia i szaty, liturgiczna przestrzeń i jej ukształtowanie.

SOBÓR WATYKAŃSKI II, Konstytucja o liturgii świętej „Sacrosanctum Concilium”; Ogólne wprowadzenie do Mszału rzymskiego, Poznań 2004; B. NADOLSKI, Liturgika. Liturgika fundamentalna, t. 1, Poznań 2014; B. NADOLSKI, Wprowadzenie do liturgii, Kraków 2004; A. GERHARDS, B. KRANEMANN, Einführung in die Liturgiewissenschaft, Darmstadt 2006; A. ADAM, Grundriss Liturgie, Freiburg i. Br. 1998.

Wiedza: student zna i rozumie

1. Zna specyfikę przedmiotową i metodologiczną liturgiki (TMA_W01; P7S_WG).

2. Ma uporządkowaną wiedzę z zakresu rozwoju życia liturgicznego na przestrzeni dziejów (TMA_W06; P7S_WG).

3. Zna podstawowe zasady liturgicznej działalności Kościoła (TMA_W08; P7S_WG).

4. Zna proces i uwarunkowania rozwoju religijno-duchowego oraz jego zagrożenia (TMA_W10; P7S_WG).

Umiejętności: student potrafi

1. Potrafi integrować wiedzę z różnych subdyscyplin teologii, odnajdywać powiązania pomiędzy poszczególnymi elementami chrześcijańskiego dziedzictwa doktrynalnego (TMA_U07; P7S_UW).

2. Potrafi przeprowadzić krytyczną analizę i interpretację różnych poglądów teologicznych i światopoglądowych, wytworów kultury w celu określenia ich znaczeń, oddziaływania społecznego, miejsca w procesie historyczno-kulturowym (TMA_U08; P7S_UW).

3. Potrafi posługiwać się systemami normatywnymi Kościoła katolickiego w celu rozwiązywania konkretnych problemów (TMA_U13; P7S_UW).

Kompetencje społeczne: student jest gotów do

1. Rozumie potrzebę intelektualnego oraz religijno-duchowego formowania się przez całe życie, potrafi inspirować i organizować proces kształcenia się innych osób oraz potrafi samodzielnie i krytycznie uzupełniać wiedzę i umiejętności, rozszerzone o wymiar interdyscyplinarny (TMA_K02; P7S_KR).

2. Ma świadomość własnej, indywidualnej odpowiedzialności za kształt życia społecznego, kultury, dziedzictwa chrześcijańskiego (TMA_K07; P7S_KO).

3. Interesuje się dokonaniami, ośrodkami i szkołami badawczymi w zakresie liturgiki (TMA_K08; P7S_KR).

A. Sposób zaliczenia:

Aktywny udział w zajęciach oraz zdanie ustnego kolokwium.

B. Kryteria oceniania:

OCENA NIEDOSTATECZNA

WIEDZA

W1. W stopniu umożliwiającym rewizję istniejących paradygmatów nie zna i nie rozumie światowego dorobku, obejmującego podstawy teoretyczne oraz zagadnienia ogólne i wybrane zagadnienia szczegółowe teologii.

W2. Nie zna i nie rozumie głównych trendów rozwojowych istotnych dla teologii.

W3. Nie zna i nie rozumie ekonomicznych, prawnych, kulturowych, religijnych i filozoficznych uwarunkowań działalności badawczej w dziedzinie teologii.

UMIEJĘTNOŚCI

U1. Nie potrafi wnioskować na podstawie wyników badań teologicznych.

U2. Nie potrafi upowszechniać wyniki badań teologicznych, także w formach popularnych.

U3. Nie potrafi uczestniczyć w teologicznym dyskursie naukowym.

U4. Nie potrafi samodzielnie planować i działać na rzecz własnego rozwoju oraz inspirować i organizować rozwój innych osób w dziedzinie teologii.

KOMPETENCJE SPOŁECZNE

K1. Nie jest gotów do krytycznej oceny dorobku teologii.

K2. Nie jest gotów do uznawania znaczenia wiedzy teologicznej w rozwiązywaniu problemów poznawczych i praktycznych.

K3. Nie jest gotów do respektowania zasady publicznej własności wyników naukowych badań teologicznych z uwzględnieniem zasady ochrony własności intelektualnej.

OCENA DOSTATECZNA

WIEDZA

W1. W stopniu umożliwiającym rewizję istniejących paradygmatów zna i rozumie światowy dorobek, obejmujący podstawy teoretyczne oraz zagadnienia ogólne i wybrane zagadnienia szczegółowe teologii.

W2. W podstawowym stopniu zna i rozumie główne trendy rozwojowe istotne dla teologii.

W3. W podstawowym stopniu zna i rozumie ekonomiczne, prawne, kulturowe, religijne i filozoficzne uwarunkowania działalności badawczej w dziedzinie teologii.

UMIEJĘTNOŚCI

U1. W podstawowym stopniu potrafi wnioskować na podstawie wyników badań teologicznych.

U2. W podstawowym stopniu potrafi upowszechniać wyniki badań teologicznych, także w formach popularnych.

U3. W podstawowym stopniu potrafi uczestniczyć w teologicznym dyskursie naukowym.

U4. W podstawowym stopniu potrafi samodzielnie planować i działać na rzecz własnego rozwoju oraz inspirować i organizować rozwój innych osób w dziedzinie teologii.

KOMPETENCJE SPOŁECZNE

K1. W podstawowym stopniu jest gotów do krytycznej oceny dorobku teologii.

K2. W podstawowym stopniu jest gotów do uznawania znaczenia wiedzy teologicznej w rozwiązywaniu problemów poznawczych i praktycznych.

K3. W podstawowym stopniu jest gotów do respektowania zasady publicznej własności wyników naukowych badań teologicznych z uwzględnieniem zasady ochrony własności intelektualnej.

OCENA DOBRA

WIEDZA

W1. W stopniu umożliwiającym rewizję istniejących paradygmatów zna i rozumie światowy dorobek, obejmujący podstawy teoretyczne oraz zagadnienia ogólne i wybrane zagadnienia szczegółowe teologii.

W2. Zna i rozumie główne trendy rozwojowe istotne dla teologii.

W3. Zna i rozumie ekonomiczne, prawne, kulturowe, religijne i filozoficzne uwarunkowania działalności badawczej w dziedzinie teologii.

UMIEJĘTNOŚCI

U1. Potrafi wnioskować na podstawie wyników badań teologicznych.

U2. Potrafi upowszechniać wyniki badań teologicznych, także w formach popularnych.

U3. Potrafi uczestniczyć w teologicznym dyskursie naukowym.

U4. Potrafi samodzielnie planować i działać na rzecz własnego rozwoju oraz inspirować i organizować rozwój innych osób w dziedzinie teologii.

KOMPETENCJE SPOŁECZNE

K1. Jest gotów do krytycznej oceny dorobku teologii.

K2. Jest gotów do uznawania znaczenia wiedzy teologicznej w rozwiązywaniu problemów poznawczych i praktycznych.

K3. Jest gotów do respektowania zasady publicznej własności wyników naukowych badań teologicznych z uwzględnieniem zasady ochrony własności intelektualnej.

OCENA BARDZO DOBRA

WIEDZA

W1. W stopniu umożliwiającym rewizję istniejących paradygmatów zna i rozumie światowy dorobek, obejmujący podstawy teoretyczne oraz zagadnienia ogólne i wybrane zagadnienia szczegółowe teologii.

W2. W pogłębionym stopniu zna i rozumie główne trendy rozwojowe istotne dla teologii.

W3. W pogłębionym stopniu zna i rozumie ekonomiczne, prawne, kulturowe, religijne i filozoficzne uwarunkowania działalności badawczej w dziedzinie teologii.

UMIEJĘTNOŚCI

U1. W pogłębionym stopniu potrafi wnioskować na podstawie wyników badań teologicznych.

U2. W pogłębionym stopniu potrafi upowszechniać wyniki badań teologicznych, także w formach popularnych.

U3. W pogłębionym stopniu potrafi uczestniczyć w teologicznym dyskursie naukowym.

U4. W pogłębionym stopniu potrafi samodzielnie planować i działać na rzecz własnego rozwoju oraz inspirować i organizować rozwój innych osób w dziedzinie teologii.

KOMPETENCJE SPOŁECZNE

K1. W pogłębionym stopniu jest gotów do krytycznej oceny dorobku teologii.

K2. W pogłębionym stopniu jest gotów do uznawania znaczenia wiedzy teologicznej w rozwiązywaniu problemów poznawczych i praktycznych.

K3. W pogłębionym stopniu jest gotów do respektowania zasady publicznej własności wyników naukowych badań teologicznych z uwzględnieniem zasady ochrony własności intelektualnej.